Сегодня православные верующие отмечают Вербное воскресенье, по другому – Вход Господень в Иерусалим. Этот очень важный церковный праздник отмечается ровно за неделю до Пасхи и рассказывает нам о начале последнего пути Иисуса Христа в его земной жизни.
Как свидетельствуют все четыре евангелиста, в этот день Иисус, окруженный друзьями, учениками и почитателями, въехал в Иерусалим, куда уже собрались толпы людей для празднования еврейской Пасхи. Исполняя древние пророчества, он вступил в город так, как описывалось в них прибытие Мессии: на белом ослике, окруженный восторженной толпой.
Накануне он совершил чудо воскресения Лазаря, и весть об этом заставила выйти ему навстречу множество людей, уверовавших в то, что к ним идет чудотворец и спаситель всех евреев. Народ встречал его, как встречали в то время царей и победителей: с пальмовыми ветвями в руках, расстилая на его пути свои одежды.
Но какого же спасителя ждали они? Увы, совсем другого: политического лидера, который поможет народу избавиться от оккупантов-римлян и их ненавистной власти. Один из наиболее популярных православных проповедников XX века митрополит Антоний Сурожский говорил, что это один из самых трагических праздников церковного года. Казалось бы – все в нем торжество: Христос вступает в Святой Град, его встречают ликующие толпы народа. Разве здесь есть что-то трагическое? «Увы, есть! Потому что все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: «Осанна Сыну Давидову!», через несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия», – писал иерарх.
«Вход Господень в Иерусалим – это праздник, который непосредственно предшествует Страстной неделе, когда мы вспоминаем последние дни и часы земной жизни Спасителя, – говорит старший преподаватель Свято-Филаретовского института Владимир Якунцев. – «Страсти» в переводе с церковнославянского означает «страдания». Это славянское слово как будто прикрывает тот парадокс, что Христос, которого мы называем Победителем Смерти, заканчивает свой путь в позоре и муке на кресте, приговоренный к смерти вместе с преступниками и как преступник».
Как поясняет православный педагог, вербы в русской традиции заменили пальмовые ветви, которыми, согласно евангельскому рассказу, люди приветствовали Христа и устилали дорогу перед Ним, когда Он на ослике въезжал в Иерусалим. «Люди видели в Нем необычного человека – пророка, учителя, Мессию, освободителя. Освобождение все понимали по-разному. Кто-то в первую очередь думал об освобождении от оккупационной римской власти, под которой тогда находилась Иудея. И таких людей очень скоро постигло разочарование, когда стало ясно, что Иисус не собирается менять политическую власть. Но были и такие, кто узнал в Нем духовного освободителя – человека, способного защитить людей от внутреннего разорения злом и грехом, от вражды с Богом, другими людьми и самими собой, исцелить их не только физически, но и духовно».
«Борьба, которую вел Христос и которая, в конце концов, привела Его на Голгофу, была борьбой за высшие качества жизни и отношений между людьми – за подлинную любовь и подлинную дружбу, за благородство. Неслучайно в XX веке русские мыслители, такие, как Николай Бердяев, писали о христианских корнях всякого благородства и аристократизма как способности быть проводниками высших качеств в жизни. То есть менять жизнь не внешне, путем политического и экономического переустройства, а через возможность полюбить Христа и соединиться с Ним, разделить Его путь любви и вечной жизни».
В Вербное воскресенье священники советуют вспоминать о подлинном призвании человека. Предстоящая страстная неделя – самое подходящее время для того, чтобы переосмыслить свою жизнь. Вербное воскресенье, как считают православные, это тот самый момент, когда стоит честно ответить себе на вопросы: «Во что, в кого я верю? За кем готов последовать? Что я делаю для того, чтобы не изменять Ему, не предавать Его в душе?».
С религиозной точки зрения Иерусалим символизирует собою душу человеческую, а вход Господа в Иерусалим – Его вхождение в нашу душу. Удивительная возможность принять Христа в душе касается каждого человека.
«Вербы, которые в тропаре праздника названы «знаками победы», напоминают нам не только о весеннем пробуждении природы, но и зовут к пробуждению в каждом человеческом сердце веры, то есть открытости к Божьему слову и действию, без которых человек, даже очень благополучный по внешним меркам, не может узнать полноты жизни и победить смерть».
Ведь смерть подстерегает человека, когда в нем мертвеет любовь, честь, увядает жажда общения и дружбы, напоминает православный педагог. Все люди, даже нецерковные, это очень хорошо по себе знают и чувствуют. Вот о победе над этой смертью и о возможности присоединиться к такого рода победе и напоминает нам Вход Господень в Иерусалим.