На окраине города Каракол в Иссык-Кульской области, среди типовой советской застройки и жилых секторов находится здание, перенесенное как будто из другой эпохи. Зелено-синяя крыша, высокий карниз, восточные арки. Это дунганская мечеть, построенная в 1907 году — редкий пример китайской деревянной архитектуры. Ее построили беженцы из Китая. Сейчас этот храм — это немая летопись народа, вырезанная из дерева.
В конце XIX века дунгане — мусульманский народ китайского происхождения — бежали в Центральную Азию, спасаясь от гонений после восстания против империи Цин. Они осели в Пржевальске (нынешнем Караколе), привезя с собой не только язык, кухню и обычаи, но и свои архитектурные решения, философию, выраженную плотницкой деятельности.
В 1930-х мечеть была закрыта советской властью. Внутри сделали склад, потом — общественный клуб. Росписи закрасили, ковры убрали, окна заколотили. Но здание выстояло. После обретения независимости мечеть восстановили — по воспоминаниям, по фотографиям, по следам, оставленным на дереве.
Фото: Таалай Апиев
Фото: Таалай Апиев
Фото: Таалай Апиев
Без единого гвоздя
Главным мастером стал Чжоу Си — знаменитый плотник из провинции Ганьсу. Под его руководством тридцать человек в течение трех лет возводили мечеть без единого гвоздя, скрепляя элементы с помощью пазов. Материалом служила тянь-шаньская ель — дерево, которое медленно растет на больших высотах. Такое не трескается со временем и не прогибается от дождей. Говорят, архитектор верил, что для того чтобы здание ожило — оно должно задышать, поэтому оставил в конструкции небольшие зазоры, позволяющие дереву расширяться и сжиматься. Мечеть действительно живет — она то поскрипывает, то отзывается эхом, когда по ней проходят люди.
Халмеджан Магометов
заведующий хозяйственной частью дунганской мечети
«Резьбу внутри мечети делали из дуба и карагача. Она очень искусная. Часть ее была потеряна в советское время. Сейчас хотим восстановить. На сводах здания прикреплены две таблички, испещренные китайскими иероглифами, которые нам рассказали историю этого храма. Кто, когда и сколько человек строили этот храм, там также указано, что строительство объекта было согласовано с царем Николаем II».
Хвост дракона
Архитектура дунганской мечети необычна. С первого взгляда ее можно принять за буддийский храм: изогнутые карнизы, резные колонны, роспись в ярких тонах. Но внутри проповедуют ислам. Этот контраст — не случайность. Это пример культурного синтеза, где форма говорит на одном языке, а содержание — на другом.
Фасад украшен символами: волны — движение, облака — духовность, пион — долголетие, дракон — защита. Крышу поддерживают 42 колонны. Считается, что это число отражает количество поколений, которые должны помнить о своих предках.
«По легенде, эта мечеть — часть большой географической и религиозной картины, которая символизирует дракона. Похожие храмы есть в Китае – это голова зверя, в Казахстане двухэтажная мечеть – тело мифического животного и в Кыргызстане его хвост – эта мечеть», — рассказывает Халмеджан Магометов.
Внутри — большое молельное пространство, без перегородок. Пол устлан коврами. Потолок украшен цветочным орнаментом. В центре — куполообразная ниша, откуда мулла ведет намаз. Аккустика построена так, что звук не уходит в эхо — он будто растворяется, словно молитва сразу уходит в небо.
Мечеть обращена строго на запад. Направление к Мекке определяли астрономическим методом — по звездам. Так делали мастера в Китае, так сделали и здесь.
«Стены выложены кирпичом, но это несовременный материал. Песок, известь и глину для них привозили с северного берега озера Иссык-Куль. Они белые внутри. Снаружи уже покрасили натуральными цветами, химию не использовали. Конечно, немного модернизировали оформление. Где-то добавили элементов для красоты. Но без металла, только дерево», — говорит Халмеджан Магометов.
Фото: Таалай Апиев
Фото: Таалай Апиев
Фото: Таалай Апиев
Фото: Таалай Апиев
Связь, которую не разорвать
Сегодня дунганская община в Караколе насчитывает около трех тысяч человек. Это потомки тех, кто строил мечеть. Для них она — не просто религиозный объект. Это центр притяжения, место силы, пространство, в котором сохраняется язык, культура и идентичность.
Мечеть живет — не как музей, а как место, куда идут за советом, за молитвой, за поддержкой. По пятницам на джума-намаз приходят мужчины. Женщины — по большим праздникам.
Анвар Наншанло
Председатель общественного объединения дунган
«Для нас это связь с нашим прошлым. И хотя мечеть называют дунганской, сюда приходят мусульмане всех национальностей, проживающих не только в Караколе, но и во всей Иссык-Кульской области. Это предмет нашей гордости. Параллельно с этой мечетью строили еще одну, но она во время революции была полностью разрушена и сожжена. Резьбой по дереву занимались китайцы, а кирпичную кладку делали русские, дунгане, кыргызы».
Во время пандемии здесь раздавали гуманитарную помощь. При пожарах — собирали деньги на восстановление домов. Здесь решают, как назвать новорожденного, и обсуждают, кто кого пригласит на свадьбу. Это невидимый цемент, который скрепляет общину сильнее любых документов. Вход в мечеть — без ступеней. Так, говорят, чтобы никто не споткнулся на пути к Богу.
Сегодня мечеть под охраной государства, но охраняют ее прежде всего люди — те, кто каждый день открывает ее двери, кто поливает клумбы, кто поправляет коврики. Главный «материал», из которого сделана мечеть, не древесина – это память. Память о тех, кто пересек границы и смог сохранить традиции.
